[ad_1]
హుబ్బల్లి: లైంగిక వేధింపుల ఆరోపణల నేపథ్యంలో. శివమూర్తి స్వామిచిత్రదుర్గ మురుఘా మఠం యొక్క మఠాధిపతి, అనేక మంది లింగాయత్ ఆలోచనాపరులు మరియు రచయితలు వివాహితుడిని మఠానికి పోప్టిఫ్‌గా చేయాలని సూచిస్తున్నారు.
ఈ ఆలోచనాపరులు 12వ శతాబ్దానికి చెందిన బసవన్న మరియు ఇతర శరణాల వచనాలను ఎత్తి చూపారు, ఇది మోక్షాన్ని సాధించడానికి ప్రజలను వివాహం చేసుకోవాలని మరియు కుటుంబాన్ని పోషించాలని కోరారు. ఉత్తర కర్ణాటకలోని కొన్ని మూగజీవాలు పోపుగాళ్లను పెళ్లి చేసుకున్నాయని వారు అభిప్రాయపడుతున్నారు.
బసవన్న వచనాన్ని ప్రస్తావిస్తూ, ప్రముఖ రచయిత అల్లమప్రభు బెట్టదూర్ మాట్లాడుతూ, నిరంకుశత్వాన్ని అనుసరిస్తే జీవసంబంధమైన సమస్యలను ఎదుర్కోవాల్సి ఉంటుందని కవి హెచ్చరించాడు. “బసవ ‘రాతిపతి సుఖ’ అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు, అంటే భార్యాభర్తల లైంగిక ఆనందం మరియు ఇది తప్పనిసరి అని బెట్టదూర్ చెప్పారు.
సూలేకల్‌, అరలహళ్లి వంటి మూగజీవాలకు పెండ్లి చేసుకున్న పోతులున్నారని ఆయన సూచించారు. “అన్ని లింగాయత్ మఠాలు మరియు సంస్థలు ఈ విషయంలో ఆలోచించి, చట్టవిరుద్ధమైన లైంగిక సంబంధాలలో పాల్గొనడం వంటి ఇబ్బందికరమైన పరిస్థితులను నివారించడానికి చర్యలు తీసుకోవాలి” అని ఆయన అన్నారు.
బెట్టదూర్, అయితే, వంశపారంపర్య వారసత్వంపై విరుచుకుపడ్డాడు మరియు సమాజం యొక్క పెద్ద ప్రయోజనాల కోసం ఆచారాన్ని నిరోధించడానికి కఠినమైన చట్టాలను సూచించాడు.
వధించిన పండితుడు ఎంఎం కల్బుర్గి ఆధ్వర్యంలో వచన సాహిత్యాన్ని అభ్యసించిన సర్జూ కట్కర్, 12వ శతాబ్దంలోనే బసవన్న వచనం గురించి ప్రస్తావన ఉందని మఠాలు స్థాపించారని చెప్పారు.
“బాల సన్యాసులు కూడా వైదిక మరియు ఇతర సంప్రదాయాలలో కనిపించారు” అని కట్కర్ చెప్పారు. “కాలాముఖ సంప్రదాయం 12వ శతాబ్దానికి ముందు ఉండేది. అయితే, మట్ వ్యవస్థ వచ్చినప్పుడు శరణ సంప్రదాయం, బంధుప్రీతి నివారించాలనే ఉద్దేశ్యంతో అవివాహితులుగా ఉండడం వంటి ఆంక్షలను వారే విధించుకున్నారు. చాలా మంది లింగాయత్ మఠాలు నేడు మఠాధిపతులను వివాహం చేసుకున్నారు కానీ కలబురగికి చెందిన శరణబసప్ప అప్ప వంటి వారసత్వ వారసత్వాన్ని కొనసాగిస్తున్నారు. ”
‘సంప్రదాయం ఆధారంగా కాదు’
లింగాయత్ పండితుడు, రిటైర్డ్ ఐఏఎస్ అధికారి ఎస్‌ఎం జామ్దార్ మాట్లాడుతూ మఠ సంస్కృతి ‘శరణ’ సంప్రదాయంలో భాగం కాదని, 16వ శతాబ్ది చివరలో యడియూర్ తొంటదార్యరు ద్వారా తేలిందని అన్నారు.
“బసవన్న కూడా వివాహం మరియు కుటుంబ జీవితం కోసం బ్యాటింగ్ చేసాడు, భార్య మరియు భర్త ఐక్యంగా ఉన్న చోటే నిజమైన భక్తి అని చెప్పాడు” అని జామ్దార్ చెప్పారు.
“12వ శతాబ్దానికి చెందిన నలుగురి నుండి ఆరుగురు శరణాలు మాత్రమే అవివాహితులు కాగా మిగతా వారందరూ వివాహం చేసుకున్నారు. మఠాలు మతం గురించి ప్రచారం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు ఇది తొంటదర్యరు ఆధ్వర్యంలో ఉంది మరియు అతని శిష్యులు ఒక శతాబ్దం తర్వాత మూగజీవాలను వెలికితీశారు. ఈ మూగజీవాలు మత వ్యాప్తి కేంద్రాలుగా మారాయని ఆయన అన్నారు.
జామ్దార్ ఇలా అన్నారు: “అయితే, శరణాలు విగ్రహాలను పూజించడాన్ని నిరుత్సాహపరిచినప్పటికీ, ఈ మఠాలు శరణా సంప్రదాయాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాయి మరియు ప్రజలను తప్పుదారి పట్టించాయి. ఇది గ్రూపిజానికి దారితీసింది మరియు చాలా మంది వచనాలను దాచడానికి ప్రయత్నించారు. వారు 12వ శతాబ్దపు సామాజిక ఉద్యమంలో నైతికత ఆధారిత పదమైన జంగమను కులంగా కూడా ప్రచారం చేశారు. సన్యాసం, కవి వేషధారణ వంటి అనేక ఆచారాలు శరణాల సంప్రదాయానికి విరుద్ధమైనవి, అయితే వాటిని స్వార్థ ప్రయోజనాల ద్వారా మఠ సంస్కృతిలో చేర్చారు. ”
ఈ ఆలోచనాపరులు 12వ శతాబ్దానికి చెందిన బసవన్న మరియు ఇతర శరణాల వచనాలను ఎత్తి చూపారు, ఇది మోక్షాన్ని సాధించడానికి ప్రజలను వివాహం చేసుకోవాలని మరియు కుటుంబాన్ని పోషించాలని కోరారు. ఉత్తర కర్ణాటకలోని కొన్ని మూగజీవాలు పోపుగాళ్లను పెళ్లి చేసుకున్నాయని వారు అభిప్రాయపడుతున్నారు.
బసవన్న వచనాన్ని ప్రస్తావిస్తూ, ప్రముఖ రచయిత అల్లమప్రభు బెట్టదూర్ మాట్లాడుతూ, నిరంకుశత్వాన్ని అనుసరిస్తే జీవసంబంధమైన సమస్యలను ఎదుర్కోవాల్సి ఉంటుందని కవి హెచ్చరించాడు. “బసవ ‘రాతిపతి సుఖ’ అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు, అంటే భార్యాభర్తల లైంగిక ఆనందం మరియు ఇది తప్పనిసరి అని బెట్టదూర్ చెప్పారు.
సూలేకల్‌, అరలహళ్లి వంటి మూగజీవాలకు పెండ్లి చేసుకున్న పోతులున్నారని ఆయన సూచించారు. “అన్ని లింగాయత్ మఠాలు మరియు సంస్థలు ఈ విషయంలో ఆలోచించి, చట్టవిరుద్ధమైన లైంగిక సంబంధాలలో పాల్గొనడం వంటి ఇబ్బందికరమైన పరిస్థితులను నివారించడానికి చర్యలు తీసుకోవాలి” అని ఆయన అన్నారు.
బెట్టదూర్, అయితే, వంశపారంపర్య వారసత్వంపై విరుచుకుపడ్డాడు మరియు సమాజం యొక్క పెద్ద ప్రయోజనాల కోసం ఆచారాన్ని నిరోధించడానికి కఠినమైన చట్టాలను సూచించాడు.
వధించిన పండితుడు ఎంఎం కల్బుర్గి ఆధ్వర్యంలో వచన సాహిత్యాన్ని అభ్యసించిన సర్జూ కట్కర్, 12వ శతాబ్దంలోనే బసవన్న వచనం గురించి ప్రస్తావన ఉందని మఠాలు స్థాపించారని చెప్పారు.
“బాల సన్యాసులు కూడా వైదిక మరియు ఇతర సంప్రదాయాలలో కనిపించారు” అని కట్కర్ చెప్పారు. “కాలాముఖ సంప్రదాయం 12వ శతాబ్దానికి ముందు ఉండేది. అయితే, మట్ వ్యవస్థ వచ్చినప్పుడు శరణ సంప్రదాయం, బంధుప్రీతి నివారించాలనే ఉద్దేశ్యంతో అవివాహితులుగా ఉండడం వంటి ఆంక్షలను వారే విధించుకున్నారు. చాలా మంది లింగాయత్ మఠాలు నేడు మఠాధిపతులను వివాహం చేసుకున్నారు కానీ కలబురగికి చెందిన శరణబసప్ప అప్ప వంటి వారసత్వ వారసత్వాన్ని కొనసాగిస్తున్నారు. ”
‘సంప్రదాయం ఆధారంగా కాదు’
లింగాయత్ పండితుడు, రిటైర్డ్ ఐఏఎస్ అధికారి ఎస్‌ఎం జామ్దార్ మాట్లాడుతూ మఠ సంస్కృతి ‘శరణ’ సంప్రదాయంలో భాగం కాదని, 16వ శతాబ్ది చివరలో యడియూర్ తొంటదార్యరు ద్వారా తేలిందని అన్నారు.
“బసవన్న కూడా వివాహం మరియు కుటుంబ జీవితం కోసం బ్యాటింగ్ చేసాడు, భార్య మరియు భర్త ఐక్యంగా ఉన్న చోటే నిజమైన భక్తి అని చెప్పాడు” అని జామ్దార్ చెప్పారు.
“12వ శతాబ్దానికి చెందిన నలుగురి నుండి ఆరుగురు శరణాలు మాత్రమే అవివాహితులు కాగా మిగతా వారందరూ వివాహం చేసుకున్నారు. మఠాలు మతం గురించి ప్రచారం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు ఇది తొంటదర్యరు ఆధ్వర్యంలో ఉంది మరియు అతని శిష్యులు ఒక శతాబ్దం తర్వాత మూగజీవాలను వెలికితీశారు. ఈ మూగజీవాలు మత వ్యాప్తి కేంద్రాలుగా మారాయని ఆయన అన్నారు.
జామ్దార్ ఇలా అన్నారు: “అయితే, శరణాలు విగ్రహాలను పూజించడాన్ని నిరుత్సాహపరిచినప్పటికీ, ఈ మఠాలు శరణా సంప్రదాయాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాయి మరియు ప్రజలను తప్పుదారి పట్టించాయి. ఇది గ్రూపిజానికి దారితీసింది మరియు చాలా మంది వచనాలను దాచడానికి ప్రయత్నించారు. వారు 12వ శతాబ్దపు సామాజిక ఉద్యమంలో నైతికత ఆధారిత పదమైన జంగమను కులంగా కూడా ప్రచారం చేశారు. సన్యాసం, కవి వేషధారణ వంటి అనేక ఆచారాలు శరణాల సంప్రదాయానికి విరుద్ధమైనవి, అయితే వాటిని స్వార్థ ప్రయోజనాల ద్వారా మఠ సంస్కృతిలో చేర్చారు. ”
[ad_2]
Source link